做家：烟驿
初夏蒲月，宋戈庄村停泊在搀杂气味中。阳光加重气味，有些昏沉的宋戈庄让详细的人堕入俗世生涯，每刹那变得质感，肉感，以至痛感。
村民与植物皆如旅人，一步步走过春夏秋冬，望着星空研究，顶着风雨成长，闹热，苍老，循环，如八卦中元亨利贞对喻的起承转合，既是紧闭时候中物的规迹，也是被感知时候所具备的物性，亦是时候的足印与化石。
宋戈庄村跟其余村落同样，由乡村公路疏通，贯串，高密做协一行七人沿石庵路南行，转至呼家庄北拐，连结沿双井路往北，加入前宋戈庄村，连续北行，加入后宋戈庄。后宋与前宋一街之隔，素来是统一个村落，后分为先后宋两个村。后宋街道有七横十四纵，多口人，前宋多口，合起来三千多，是井沟镇第四大村。村落明初由宋姓所立，后来宋姓后代薄弱，李姓繁殖繁荣，宋迁居去潍河干前铺村，仅留住村名纪录村落出处。如今，村里有郭，李，于，赵，高，等多个姓氏，李乐福任布告。李布告连结在后宋村委班子办事二十多年，年接任布告，对村黑幕形较熟。
车停在后宋村委门口，寥寥无几的老翁从大院内走出。病院跟做协同样，在搞愿望者送医下乡行动，六位白大褂在东侧房山旁搭了赤色棚子，为村民免费查体，量血压，问询查看病状。来者多是老翁，步行腿足踉跄，多年劳做严峻 了安康。一位骑三轮车的大爷，站在杨树下，等老伴拎着马扎慢腾腾走过来，扶着车厢边，右手搬着腿，竭力跨出来。
提起屯子题目，偕行文友高培丽说：华夏事一个保守农业大国，“三农”题目干系国计民生。年农夫限度缴费准则元左右，年新农合限度缴费准则擢升，有些地域仍然元，多增长的由财务援助，有些地域则擢升到元。农夫经济势力不能担负合营疗养的花费，国度会免交，并加大津贴的力度。不过，村民谈起疗养题目时，仍旧感叹不敢沾病，胆怯水长船高，病院会擢升疗养费，农夫担负并不会有几何改良。不领会这类情形是不是真存在，不过村民的这类认识，倒是医患干系慌张的来源。
村委仍旧村里小黉舍时，早上的念书声老是成为村民气底肃静安乐住址，不大的天井，在村民气中有着圣殿的柔光。校园整齐洁净，红砖瓦房主西两排，先后两趟，中央一条十几米宽道路，双方栽着法桐。儿童们吃完早餐，背着书包顺着街道胡同，踢着土块碎砖，陆接续续走进讲堂，在鸟啼声里翻开书包，取出教材，揉揉惺松的眼，跟着搀杂的嗡嗡声，背诵先生昨天留住的课文。
这是对照近的影象，而村落更新奇的是那位学校老秀才，宛若一限度便能撑起一切宋戈庄村的风雨傍晚，一限度便能翻开黑晦暗的早上，让光透进黑黢黢的晚上，一群稚气学童抑扬抑扬的背诵中，咆哮的朔风也值得影象。
村落除了炊烟，这琅琅书声，成为村落最粘稠底蕴，也是阿谁年月村落的靠山音乐，文化气味最浓烈园地。跟着年老翁出门打工，良多童子尾随父母进城念书，村内生源越来越少，便归并到镇上，传授原料与黉舍扶植擢升良多，可是对于接送儿童的爷爷奶奶们来讲，诸多不便。而闲置的小黉舍则成为村委办公园地，由文教更动成*事中央。
黉舍迁居后，校园遗失生机，屋宇树木慢慢在时候中沮丧。村委暴露迂腐落漠，在新屯子扶植中这类村委已对照罕有。李布告陪咱们沿村委大巷往东走，宽广的街道显示着末村落操办时，打算者的远见，每一幢屋宇建设年月差未几，时候的足印一条条画在房檐，墙壁，门窗上，让每一个始末者，存心偶尔都市烙印在眼底，不经意的时刻想起来，即使离开村落，这些暗浊色彩也会涂抹出乡愁滋味。
咱们连结到村东界线，再往东是大片稼穑地，小麦花期已过，再有几天便是小满，麦子受倒春寒带来的霜冻影响，着花时令又连结下过两天大雨，良多地片暴露零落，减产是必然的。不过，间隔老练尚有一个月，这段时候老天可否让稼穑成功收下来还虚浮定。
咱们由小麦谈到庚子年的多难多难，疫情下改革的三观，每限度对于性命与物资从新深思，认识。谈到村里百十家中小企业，疫情下艰巨存活，也谈到玷污，谈到商场经济下，家庭做坊式的进展面对逆境，企业家的眼界与襟怀将决计企业进展方位与出路。
村落中民居间杂各样范围不一的厂房，有的有院墙，有的没有院墙，各样原木树段与加工过的木板聚积在旷地上，周遭有野草泽花与没修剪的绿化树，空气中搀杂着各样气味。宋戈庄村企业进展很早，年，前宋涌现 家板材加工场，尔后村民慢慢开端创建自身的板材厂，几十年时候，曩昔宋到后宋，工场宛如一日千里，四处成长。李布告傲慢地说：“宋戈庄村人受罪刻苦，心眼灵便，干活下气力，自古便是甲等村，村民很富有，曩昔就有一句话：想吃宋戈庄的饭，得拿命来换。”
须要拿命来换一口吃食的年月曾经曩昔良久，可是物资缺乏遗留的瘠薄心态，改革却阻挡易。沿村北一条东西大巷渐渐走着，大巨细小的厂子一家挨着一家。道路上往往有大货车拉着板材驶过，各地口音的工人谈笑着走在路边。时候在人身上翻开，蔓延一阵又紧闭，一些恍忽错觉，孕育宽大中的厚度。这边宛若不是一个村落，而是一个城镇。不过，被大车跑翻的道路与村落内并不整齐的村貌，让外人觉得讶异。一个占有这么多工场的村落，在屯子极其罕有，村民的富有与村貌孕育剧烈对照。子不嫌母丑，狗不嫌家贫，或许宋戈庄村人日日生涯在这边，对于家中处境早曾经适应，视若无睹了吧。他们仍然疼爱生育自身的村落，为村民的精良德行傲慢。
村北一家聚积很多拖短处木芯的厂房门前，一个年老男人站在一丛怒放月季花旁，一个四五岁男孩在玩着一辆扭扭车。看到咱们围着木芯猎奇臆度用处，他浅笑着跟咱们诠释。这是大树段一圈圈剥成薄木板，着末留住的木芯，下足料，不是有心加工的拖短处。咱们闲聊，问他工场也是加工木板吗？他说，我临盆机绣，出口或许加工定单。我提议去他的车间看看，他浅笑着承诺，带咱们出来。
这位80后男人姓郭，是村落年老一代在家创业的代表。村内企业良多，却多是60，70后在筹划，年老翁多半离开桑梓，在外办事。郭东家厂内很悄悄，工人曾经放工回家，车间内一排排车床摆放着工人离开时的加工品。问起创业史，他说：“我初中卒业，去城里时装厂打工，两年后又去呆板厂干，后来配合回家开了个小机绣做坊，年建成此刻范围，工场雇佣几位本村工人，加之咱们配偶，我负责机床培修，还算沉着。”
郭东家问咱们是那处的，我说做协。是鞋厂的吗？我一愣，笑着说：“是做家协会，写文章的。”他说：“咱们村不错，好好给咱们传播传播。”从堆满布料的车间出来，中午阳光有些晒，工场占大地积不小，东边悠闲处长着荒草，在阳光下愈发翠绿兴隆。女主人抱着个幼儿走过来，站在一边看夫君跟咱们扳谈。这是一个忙于临盆的家庭工场，配偶带着三个儿童，没有过剩精力办理天井，剧烈商场比赛让他们忙碌，生涯让每限度都感到疲钝。
村落内各样范围工场，从几人到几百人，不管哪一种，都是宋戈庄村的一个支点，支柱着一个村落的完备。在这个时地面，万物息息关系，每限度都不是一座孤岛，所谓限度自扫门前雪，哪管别人瓦上霜的观念，是一种瘠薄与短视，一种狭小的生计观。一次疫情攻击，让全寰宇人认识到保护好协同生计空间，并存共荣的要害性。时间所予以咱们的，便是时候上的统一始末。
每一个村落都偶尔代的划痕，史乘的教导让新时间的人警省，调换，上进，文化始末起步在物资根本上。马斯诺的五大条理须要理叙说， 条理：生理上的须要，第二条理：平安上的须要，第三条理：情绪和归属的须要，第四条理：尊崇的须要，第五条理：自我代价完结的须要。这五层须要创建在物资根本上，而物资知足并不必然推动精力层擢升。精力文化的高度，才是一限度真实高度。所谓年高德劭，并不是你占有几何款项势力，而是你限度教养与道德，你为民众别人做出的孝敬与代价。
理论研讨老是牵掣起扶直，扶直来自社会，黉舍，更来自家庭。我熟练的宋戈庄村民对照少，当年认识曾在高密电视台的李章合局长，读过他写的追念村落史乘、亲情的文字，从文字中单方认识到一些宋戈庄村人的血性与情怀。谈起村落为之傲慢的杰出者，更历代皆有，李乐福布告先容说，烟台大学李相然院长，南边科技大于仕琪，尚有李乐琛，李乐团，李勇，李章全等等良多杰出者。
一个村落是一个庞大车轮，每一点前进都是一切村民的一致举动，不管村落走到那处，也不管每个村民在村落中遭遇过甚么报酬，那可是私人之间的恩仇，而对生育自身的这份热土，永恒爱的粘稠，灼热。
我问13岁离开村落，在外肄业，后假寓于深圳，任深圳市做协副主席的于爱成先生，他对于家园的感想。他说：开端跟村落的情绪和关联本来不算亲密，年终更长达7年没回村落。昔日归来时，见到的是一个生疏化，产业化了的村落。由于交通器械对速率、间隔的改革，坐在车上驶过曾经一步步测量的村路，村落里曾经熟练的屋宇、街道、草木、林泉，居然涌现了生疏化成效——曾经感到那末广大、那末空阔的庞大村落，居然变得如许小。
时空差别在于限度认知差别，私人细小让无尽时空弗成把握，每限度三观创建受限于认知中，也便是说，寰宇只是是你所认知的模样，而不是寰宇自身的模样。一个村落少年走向广大寰宇，成年以后回归村落，眼界与气度曾经改革，眼中的村落天然也会从新定位。
宋戈庄村是高密西乡对照大的村落，它的丰盛性是其余小村落所无从对照的，撒布和产生的史乘传闻、古今故事、人物行状也特别百般化。对一个儿童的成长来讲，置身如许的处境，很好运。除了黉舍齐全，遭到的扶直相对正途，师生干系孕育较为安稳的圈子，片子、电视、戏曲、民间游艺等文化文娱方法，也会轻微多一点，来自外界的讯息也算相对准时，不至于成为孤岛。
宋戈庄立村较久，文化补偿粘稠，破四旧曩昔村里有观音庙、地盘庙等民间宗教信念园地，有李氏祠堂，老秀才创立的学校，终年流水的溪流穿村而过，村落周边盘绕着大巨细小的水池，有范围颇大郁郁苍苍的林地苗圃，有各样各样的水族、飞鸟、虫豸和品种众多的草木植被，包含水稻，这是儿童们的乐土和采纳天然扶直的博物馆。
对于后宋，于主席很有情绪，也很夸耀。村里风气淳厚、民性和平、邻里干系相对良善、有一种知书达理的空气崎岖在平日——他曾经说过，华夏真实的道德家在村落。农耕社会的村落因地盘素朴，生涯节律迟缓，人与人之间比赛性弱，而保管秉性纯良与道德律的完备。孔子针对那时礼崩乐坏的场面，曾经提议了克己复礼，礼失而求诸于野的主见。
后宋人对念书、出人材、在表面仕进办事，看得对照重，很有耕读传家的古风。近50年来，后宋所出人材在井沟镇该当是鳌头独占。连年来从事科教文卫奇迹的逐年增长，特别80后一代，包含边疆后宋人的后代，博士、传授、老手等多达几十人。
从年开端，每每回到高密，回到后宋的于主席说：“有一种接上地气、复原灵*之感。”桑梓有种治愈工效，或许这便是所谓的乡愁吧？每一位离开村落加入都邑的人，从心底来讲，老是难以把办事生涯的外乡以为桑梓，总会将诞生地，将伯仲姊妹生涯的场合，视做自身的一种进路——不是吗，无路可退时尚有村落，固然这好似也可是一种梦想。所谓精力归宿，或许只可停止在妄想中、理论上，未必经得起实际磨练——实际或者会是一地鸡毛也没法设想。
没有亲友摰友为伴，没有志同志合者相守，没有一个文化圈子调换，如许的放松之地、出仕之地、栖身之地会怎么寂聊，天然也没法设想。于是，虽然他在村落重建了祖屋，将这边做为一种出仕、退休、交往、写稿生涯的预备和打算，但究竟能不能如己所愿还不好说，终究要受制于各种外表前提和大的时间社会处境，譬如大范围并村、譬如村落的空腹化。
于主席做为一个离开村落的文化游子，他的主意很具代表性，他们生于斯，善于斯，这方哺育性命的热土，天然会烙印进性命，成为着末创建的情绪依赖与绑定，在悠久的成年生涯中，成为精力特别情绪影象。昔人的归隐田野之梦，济世者的士绅承担，创建了一种安稳的社会文化构造。归隐乡野，能不能在村落存身，能不能在村落活出意义，没法看得更远，但值得试验。
乡名流绅文化，在悠久农耕社会中，很万古间起到感导与领导村民道德榜样与精力孕育，跟着社会革新，社会轨制与生涯形式革新，黉舍扶直与*事领导等替换了曩昔的感导形式。村落也在连续调换饬革，不过对于幻化莫测的时间风潮，保管于村落乡土中，对于性命实质的爱与信，却永不灭迹。
村落有自身的时候轨迹，它不回绝，不听任，在默然顶用荣枯改正善恶方位。当将来已来，让咱们疲钝的不是迢遥路程，而是鞋子里的一粒沙子。善恶有眼，和气多情，不雨则已，雨则澎湃。
烟驿
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做家简介：烟驿，高密人。要紧创建诗歌、散文、汇报文学，嗜好影相，曾在《华夏影相》《群众文学》《诗寻求》《星星》《诗选刊》《寰宇处境》《山东文学》《青岛文学》《朔方文学》《青海湖》《时间文学》等发布做品，屡次考取《华夏诗歌年选》。出书诗集《烟驿诗选》，汇报文学集《我是 布告》，著有纪实散文集《走进村落》，纪行散文《行途烟驿》，获第五届纸鸢都文化奖，山东省做协会员，山东省摄协会员，山东省汇报文学学会会员，高密市做协主席。
烟驿